靠谱股票配资只就一山与众山相异者

平受脉图说星应于母者就其母。

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星者，左右应星也，如左右有山。应其母者，便就母山扦穴，仍于穴前作成一臂，使穴内不见元辰直去为吉。母者，脉断后又起一员山，撒下平地，宜于上扦穴，依捋须穴扦之，为吉地也。

无龙者，即其所受，居上则上，

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无龙者，过脉不起小山，便撒下平地，左右有乐山，就上扦穴，故曰居上则上。

居中则中，

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中间有应乐，就中扦穴。

居下则下。

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应山在下，故穴扦下。

辅弼之内隐隐而起，就其辅弼。

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辅弼者，左右应山也。如见一片平地，两边微高，中央微低，便寻两边尽处，寻应山扦两穴，故言就其辅弼。

大无藏伏，就其所过；

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大无藏伏者，护山不到，前行露风，只于左右护山尽处，就紧扦穴，仍于穴前作成一臂，使穴内不见余气去方吉。

有藏伏者，就其所藏。

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坐脉低小，两边山高，穴有藏聚，便宜于藏伏处扦穴，得水藏风，多成大地。

直取其直之尽，

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此乃平洋之地，不问横直，皆要寻脉之尽处扦穴。

横取其横之尽。

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以明堂朝对取穴，故言取尽，大抵脉横来，缓多，在尽处扦穴。

大小有差，择其大者，有母者均用之。

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差者，言山有差等也。小大者，山脉也，不过小中寻大，大中寻小，扦穴之法，只就一山与众山相异者，便就其上扦穴，即众大取小，众小取大之法也。如大山有情，又可舍小取大，故言有母者均用之。

大小俱等，视其长短，审其中正，傍其石脉。

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俱等者，言山脉一般，无大小可别，与前法相异，只以短长、中正、石脉取穴。短者，言坐山短，龙虎长。长者，言坐脉屈曲，龙虎直送，即坐穴长而龙虎短。石脉者，一片平地，非窝非乳，无头无面，难以取穴，只视四方朝应，寻其中正处，观其前后有石脉，随朝立向，扦穴。中正，非坐穴中正，以明堂朝应中正是也。

气脉相逐，不取其回，即取其禄。

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相逐者，脉之来如水就下也。回者，言余气回环，用其卫穴。禄者，送龙头起员山也。《龙经》云：“掉臂前头忽起峰，定有真龙居此地。”只看护托回转，朝揖在前，真气是也。

脉会者指其正，

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会脉者，言左右前后之脉，会于平地，即量穴是也。扬公诗云：共山共穴共来冈，磊磊埋来似种姜，后学之人难晓会，只将十字对天堂。十道者，古法子午卯酉向，以子午卯酉应穴，甲庚丙壬向，以甲庚丙壬应穴，二十四向皆同。

脉伏者就其过。

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伏者，左右前后之脉，如人身伏于地上也。如见前后之脉皆伏，便于伏处取穴，前有余气，去而不远，远而无用，亦为大地，即骑龙穴是也。

宛宛二龙，穴卧其中。

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宛宛者，脉之活动也。如见二脉屈曲，活动有情，便于上取应乐扦斗斧穴。如不可扦，便寻二穴之中，或有五色土石，以合气穴扦之。

若此者，平受脉之大略也。

以上诸穴，或以龙力取，或以朝迎取，其类不一。更以“抛接迎就缀粘量折”八山八穴时用。形势既定，血脉不差，天门地户，照应三位，明堂不陷，帝位生成，宝殿镇位，不犯诸局凶杀，与法无违而取周密也。脉惟三种，起伏脉者，气之急也，宜于小缓处取穴，如不小不缓者，以撞穴扦之：仙带脉者，气之缓也，宜大而急处取穴，如不大不急，即以盖穴下之；平受脉者，气之散也，宜于众山聚处取穴，如不聚则无穴矣。即《葬经》云：“支葬其巅，垅葬其麓，卜支于首，卜垅于足。”

抛穴，客有情而就客。接穴，主有力而就主。迎者，主迎客也，即回龙顾姐之地。就穴，客就主也，即二龙争珠之地。缀穴，浅高。粘穴，舍主低也。量穴，量四正均平，以中正取穴。折穴，折左右龙虎，端对取穴。

天门干也，地户坤也，言水来去也。三位明堂者，内阳，即穴前，龙虎内也；中阳，龙虎外也；外阳，即水口之内也。凡地，内阳平正，发速；中阳平正，发迟；外阳周密者，发福久远；如三阳平正，则为十全之地矣。帝座，穴之托山也，宝殿龙楼之出帐也。诸局凶杀者，天狱、天狗、天冲、天败、天穷、无魂也。无魂者，或缠护太过，四山压穴，内无正面，外返朝入，局迫幽阴，目月不能炤烛，故言无魂也。或缠护不过，四水不归，内无水聚，外无夹室，脉穷气散，则生气散于飘风，亦言无魂也。更有青龙头尖，或射冢，则亡者不安，亦为无魂之地。魂者，言气也，大凡吉地，阴阳冲和相等而成之，缠护太过，即阴气盛而阳气衰，不过者，阴衰阳盛，故《葬经》云“天光发新”者，言登一见如光之新发也；“朝海拱辰”者，如众星之拱北辰也；“四势端平”者，言左右前后之山，不高不低，不斜不倚，端平朝拱；“五害不侵”者，言不生草木曰“童山”，被雷打人掘曰“断山”，无土石相和曰“石山”，走而不住曰“过山”，无护卫曰“独山”，前后不开曰“迫山”，左右不开曰“侧山”，此为葬家大凶。穴法之妙，解中有解，此不过为学者举一隅耳，须以三隅反，可也。

穴法图

见前

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