
道经·第三十二章
【原文】
道常无名①,朴②。虽小③,天下莫能臣④。侯王若能守之,万物将自宾⑤。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均⑥。始⑦制⑧有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海⑨。
【注释】
① 无名:喻道,41章“道隐无名”
② 朴:未经雕琢的木,此譬喻无名
③ 小:用以形容“道”是隐而不可见的
④ 臣:使之服从
⑤ 宾:服从
⑥ 自均:自然均匀
⑦ 始:万物的开始
⑧ 制:作
⑨ 譬道之在天下,犹川谷之于江海:倒文“道之在天下,譬犹川谷之于江海”。以江海譬喻道,以川谷譬喻天下
【译文】
道永远是无名而朴质状态的。虽然幽微不可见,天下却没有人能收服它。王侯若能守道(无为),万物自然会来归顺。
天地间(阴阳之气)相合,就降下甘露,人们不须指使它而自然润泽均匀。
万物兴作就产生了各种名称,各种名称已经制定了,就知道有个限度,知道有所限度,就可以避免危险。道存在于天下,譬如天下河川流注江海一样。
【解析】
老子用“朴”来形容道的原始无名的状态,侯王若能持守无名之朴的道(亦即是持守它那自然无为的特性),人民当能安然自适,各遂其生。
道的功用,均调普及,“民莫之令而自均”,这是说人们无需指令,万物就能自均,就像“道”养万物犹甘露之自然均普。这具有一往平等的精神。原始朴质的道,向下落实使万物兴作,于是各种名称就产生了:定名分,设官职,处身行事就有着适度规范了。
始制有名,即28章说的“朴散为器”。
道是体,德是用。
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