道经·第三十二章
【原文】
道常无名①，朴②。虽小③，天下莫能臣④。侯王若能守之，万物将自宾⑤。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑥。始⑦制⑧有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海⑨。
【注释】
① 无名：喻道，41章“道隐无名”
② 朴：未经雕琢的木，此譬喻无名
③ 小：用以形容“道”是隐而不可见的
④ 臣：使之服从
⑤ 宾：服从
⑥ 自均：自然均匀
⑦ 始：万物的开始
⑧ 制：作
⑨ 譬道之在天下，犹川谷之于江海：倒文“道之在天下，譬犹川谷之于江海”。以江海譬喻道，以川谷譬喻天下
【译文】
道永远是无名而朴质状态的。虽然幽微不可见，天下却没有人能收服它。王侯若能守道（无为），万物自然会来归顺。
天地间（阴阳之气）相合，就降下甘露，人们不须指使它而自然润泽均匀。
万物兴作就产生了各种名称，各种名称已经制定了，就知道有个限度，知道有所限度，就可以避免危险。道存在于天下，譬如天下河川流注江海一样。
【解析】
老子用“朴”来形容道的原始无名的状态，侯王若能持守无名之朴的道（亦即是持守它那自然无为的特性），人民当能安然自适，各遂其生。
道的功用，均调普及，“民莫之令而自均”，这是说人们无需指令，万物就能自均，就像“道”养万物犹甘露之自然均普。这具有一往平等的精神。原始朴质的道，向下落实使万物兴作，于是各种名称就产生了：定名分，设官职，处身行事就有着适度规范了。
始制有名，即28章说的“朴散为器”。
道是体，德是用。
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